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OTC取引

株式相場のような取引所を仲介せず、売り手と買い手が1対1の関係で取引することです。相対取引とも言います。商品先物取引、磐渓は仙台への帰還を命じられている。これには、藩の情報通として藩主に重宝されている磐渓を暗殺された佐久間象山の二の舞にはさせたくないという意図があった[13]。翌10月、林学斎による幕府への推挙も辞退して帰国の途に着いた。幕末の仙台藩においては、討幕派の桜田良佐・遠藤文七郎・中嶋虎之助らと、佐幕派の但木土佐・坂英力・玉虫左太夫・そして大槻磐渓らとの激しい抗争が展開された。1863年、将軍徳川家茂が上洛すると、仙台藩は朝廷からの藩単独での上洛令と、幕府からの将軍に随従する形での上洛令との、矛盾する2つの命を受けた。いづれをとるかで両派の間で激しい論争が起きたが、藩主伊達慶邦は、佐幕派の意見を受け入れて将軍に随伴して上洛した[14]。磐渓もこれに随行し、攘夷論が沸騰する京都において捨て身の覚悟で開国論を主張するつもりであった。しかし、彼の身の安全を心配した但木土佐のはからいにより、別名を受け待機することになる[15]。投資信託の養賢堂で学頭添役（副学頭）として教鞭をとった。1865年10月、前学頭・大槻習斎の死を受け養賢堂の学頭にも就任し、その発言は仙台藩の執政に対しても大きな影響力を持った。実際に、戊辰戦争期での東北地方における諸戦争を指導した仙台藩の但木土佐、玉虫左太夫などは磐渓の教え子に当たる。ところが、養賢堂の改革案などが部下の反対にあうなど、経理運営は上手くいかず、神経衰弱に陥ってしまう[16]。1866年には病気を理由に学頭を辞して隠居するが、1867年2月に藩主伊達慶邦の「学問相手近習格」に任ぜられ、再び出仕する。3月には林学斎から再び幕府への推挙があったが、またも辞退している[17]。奥羽越列藩同盟旗1868年、鳥羽・伏見の戦いを機に戊辰戦争が勃発すると、仙台藩には会津藩追討の命が下った。仙台藩ではこれに対処するため、朝廷への建白書が起草され、磐渓がこの草稿を書いた。既に東征軍が出発していたため、建白書は時期遅しとして討幕派の藩参政・三好監物の抑止にあい朝廷に届けられずに終わったが、これが東京の「中外新聞」に掲載され、薩長を憤慨させた。旧知の仲である山内容堂はこの建白書を見ると磐渓が書いたものに違いないと断定し、これが後の幽閉につながっている[18]。閏4月11日、白石に奥羽14藩の代表が集まり、盟約書（白石盟約）が審議されれて奥羽列藩同盟が発足した。外貨預金が奥羽列藩同盟の盟主になると、論客として各藩の参謀と関わりを持った。星恂太郎率いる仙台藩の洋式歩兵隊に「額兵隊」という名を与えたのも磐渓である。なお、磐渓の影響を受けた星も以前は過激な攘夷論者で、開国論を唱える磐渓と但木土佐の暗殺を謀ったところ、逆にその愚を諭され、脱藩したという逸話がある。 1868年9月、仙台藩は降伏し、戦争は敗北に終わった。磐渓は中里村の大槻宗家で逮捕され、仙台へ護送され、翌1869年4月に監獄入りとなった。この間、一度の尋問も罪状の申し渡しも無かった[19]。後に明らかとなる罪状は、以下のようなものであった。 CFDから朝廷への建白書の執筆奥羽越列藩同盟盟約書の執筆輪王寺宮令旨の執筆プロシア国領事宛書簡の執筆戦後の仙台藩は新政府から勤王派と評価されたかつての倒幕派が中枢を占め、戦争を主導した佐幕派への報復的戦後処理が行われた。この戦後処理で伊達家は存続が許されたものの、主戦派の指導者、但木土佐・玉虫左太夫ら磐渓の教え子は斬首刑に処せられた。仙台藩の戦後処理に当たった議事局議長桜田良佐は、藩の学問主導を巡り大槻家と激しい敵対関係にあった。良佐の父・桜田欽斎は、大槻平泉と養賢堂の主導権を巡り敗れた人物で、良佐はその仇を磐渓に報ずることを公言していた[20] 。 5月には東京に移住した[22]。その後陸軍軍医監から出仕を勧められたが、「亡国の臣何の面目あって朝班に就くべき」としてこれを固辞した[23]。左は大槻如電、右は大槻文彦（1874年1月）戦後の磐渓は、江戸で静かに余生を送った。以前より西洋文明への関心が高かった磐渓は、文明開化で様変わりする世相を興味深く見守りつつ暮らした。酒に酔うと「それみろ、俺が攘夷論の火のような中で、開国せにゃならぬと言ってきた。その通りであろう。あの時、鎖国攘夷を唱えた者は、本当に世界の形成を知らぬ大たわけだ」と述べることがあったという[24]。この頃は父・玄沢への思いを募らせ、1873年には玄沢の行った新元会（オランダ正月）を再び行ったり、1876年には玄沢没後50年忌に際し、「追遠会」を行うなどしている。なお、この頃は中村正直や成島柳北との交友が目立つ。不動産投資、午後4時ごろ世を去った[25]。享年78。父・玄沢、兄・磐里らと同じく、高輪の東禅寺に葬られた。（けんきんびちゅう）。1849年。「海堡篇」「陸戦篇」「海戦篇」「隣好篇・上」「「隣好篇・下」の5編からなる。老中・阿部正弘に建白された、磐渓の開国論をまとめた最初のものである。島国である日本の海防を説き、親ロシアよりの開国を主張している。『米利幹議』『魯西亜議』（めりけんぎ）（ろしあぎ）。1853年。『米利幹議』は、黒船来航に際して浦和で見聞きしたことを報告したもの。『魯西亜議』はプチャーチンが長崎に来航した際に書かれた建白書。『献芹微衷』同様、ここにも磐渓のロシアびいきが現れている。『近古史談』安政年間の成立。「織篇第一」「豊篇第二」「徳篇第三上」「徳篇第四下」の4巻からなる。戦国大名の活躍と、それに関する磐渓の論評を記したものであり、広く読まれ講談のネタにもなった。旧制中学校の漢文教科書にも採用されている。磐渓には、ペリーの来航以来、動揺する世情を憂い、過去の英雄達の行動を学ぶことで士気を鼓舞する意図があった様である[26]。『孟子約解』（もうしやっかい）。漢学者として書いた注釈書。父・玄沢の代から存在した学者間のネットワークは、磐渓にとって人脈構築の大きな助けになったといえる。また、磐渓は酒豪としても知られており、その人脈にはいわゆる「酒飲み友達」も多かった。大槻玄沢以後、大槻家は優れた学者を何人も排出し、「西に頼氏あり、東に大槻氏あり」と称された[27]。実際、仙台藩の学業は、養賢堂をはじめ大槻家の人材が多く担っている。また、特に有名な大槻玄沢・大槻磐渓・大槻文彦の3代は、「大槻三賢人」と呼ばれた。玄沢の叔父・清慶の家系が一関の大槻宗家にあたり、さらにそこから仙台藩の職を歴任した大槻平泉の仙台分家、玄沢ら江戸に常駐した江戸分家に分かれた。大槻玄沢父。蘭学者。杉田玄白・前野良沢の弟子。蘭学全盛期の総帥格であり、青年期の磐渓は「玄沢の息子」として知られている存在であった。また、玄沢はロシアに漂流した大黒屋光太夫との交流があったり、ロシア情勢を伝えた『環海異聞』などの著作があり、これが後に磐渓の新露開国論に影響したと思われる。大槻如電・大槻文彦 2男如電は様々な方面に才能を発揮するタイプで、博学家として多くの著作を残した。一方で言語学者として知られる3男の文彦は1つのことを地道にやり遂げる性格で、後に何十年もかけて日本発の辞書である『言海』をまとめている。兄弟2人は投獄後の父・磐渓の名誉回復にも奔走している。大槻平泉・大槻習斎同じ大槻一門。藩職を担った仙台大槻家。平泉は長く仙台藩の藩校・養賢堂の学頭を務め、玄沢の勧めにより蘭学の教育も導入するなど、藩校の近代化に尽力した。その息子の習斎も、一時期学頭を務めている。子孫父・玄沢高弟の蘭学者。大槻宗家の清臣の長女・恵和子を娶ったため、大槻家と縁戚関係がある。磐渓より12歳年長にあたり、磐渓にとってはよき兄貴分であった。磐渓17歳の頃の東北旅行にも同行し、非常に親しい関係が長く続いた。仙台藩医学校蘭方外科助教も務めている[33]。但木土佐・玉虫左太夫戊辰戦争期の仙台藩の中核・主戦論者。共に磐渓の教え子で、彼の佐幕思想・開国論に大きな影響を受けた。両者とも戦後斬首刑に処せられている。星恂太郎仙台藩士。以前は過激な攘夷論者で、開国論を唱える磐渓と但木土佐の暗殺を謀ったところ、逆にその愚を諭され、脱藩したという逸話がある。後に仙台藩の洋式歩兵部隊・額兵隊を率い、土方歳三・榎本武揚らとともに函館戦争まで戦い抜いた。岡千仞儒学者。直接の弟子ではないが、磐渓に影響を受けたと彼自身が語っている。磐渓が養賢堂の学頭時代、「指南役見習」を命じられたが、上司の磐渓とは方針が対立した。尊攘倒幕論者でもあったため後に磐渓の批判に回り、敗戦責任を追求したり、磐渓をかばう息子達に非難を浴びせることもあった[34]。江川英龍の門下で砲術を学んだ同門。その後も付き合いは続いており、磐渓は開国論の先達者として象山を尊敬していた。互いに大酒飲みで天下を語ることが好きだった彼とは馬が合った様である。[35]また、吉田松陰（象山の弟子）に磐渓を紹介したのも彼だと思われる。