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ISM製造業景況指数
企業のセンチメントを反映する景気転換の先行指標であり、主要指標のなかでは非常に早い段階で発表されること(翌月第１営業日)から、注目度が非常に高い指標であると言えます。この指数が50％を超えれば景気拡大、下回ると景気後退を示しています。
全米供給管理協会（ISM）が製造業約350社の仕入れ担当役員にアンケート調査を実施して作成されます。
株、遠祖は伊賀守重信に発し、下野足利群但木に8000石を領し郷名を氏とした。重信は初代「伊達朝宗」に仕えたなど諸説があり家歴は極めて古い。
政宗時代に入り慶長から慶安年間まで58年間にわたり職を奉じた但木重久が有名であるが、その弟惣右衛門久清が別に家を建てることを許される。これが但木土佐の系である。正統の系は重久から行久へと続き、召出しとして繁栄する。土佐の系となる別系は久清を祖とし、世臣となる新しい系で、久清の子但木重信は元禄7年（1694年）に若老、永代着座に列し、同8年（1695年）に奉行職に栄進して1500石を領した。
但木土佐は幕末における当主で、戊辰の危機に当たり奉行に挙げられて国政を執行し、軍事を総官した。土佐は前奉行の放漫財政の後始末をする為、倹約令を出し文久2年（1862年）10月には10万石の分限で藩を運営することを宣言する。土佐は、佐幕開国の保守主義を主張し、尊攘派と対立した。藩財政が破産同様となっていて、尊攘派が主張するような藩主自らが上洛して中央で活動できる状態でないことを土佐は知っていた。そして幕府の政権奉還の時には病の主君・伊達慶邦に代わり会議に与った。
株は仙台藩に会津討伐の挙兵を命ぜられた時、土佐は会津に謝罪させようとしたが果たせず、奥州鎮撫総督が東下して会津討伐を促したので、やむなく仙台藩は兵を動かした。やがて会津は降伏となり、藩主は総督・九条道孝の前に出て会津のために弁訴したが、参議・世良修蔵らはこれを許さぬばかりか、のちに奥羽一円を掃蕩する陰謀が世良の密書により発覚する。仙台藩強硬派はこれに激怒し、世良を捕縛して処刑し、同日、白河城を攻略。また、九条総督と醍醐参謀を捕らえて仙台城下に軟禁した。奥羽越列藩同盟を起こし、官軍に対して白河、相馬、越後諸道で徹底抗戦したが、まもなく三春、相馬、米沢諸藩は官軍に降り、仙台藩も撤兵した。藩主は遠藤允信らの議を受け入れて降伏。
藩論一変することで叛乱の責任者をなった土佐は縛につき、東京に拘禁される。明治2年（1869年）5月19日、叛逆首謀の罪で、土佐は坂英力と共に麻布仙台屋敷において斬刑に処された。享年53。
その土佐の子孫は幕府から藩が鷹狩場として与えられた現在の埼玉県鷲宮町に多くが移住し現在に至る。その中には検事総長の但木敬一がいる。その他にも元日野自動車取締役など埼玉県鷲宮町の「但木」姓は土佐の末裔である。
ipo、江戸木挽町の幕臣浦上氏の邸内で生まれる[1]。父・大槻玄沢は、彼を六番目の次男であったことから六二郎と名づけた。3歳の頃、母が麻疹で没しているが、のち後妻タホの手で育てられた。1816年（文化13年）、元服して平次郎と称する。
この頃、父・玄沢とそのの蘭学仲間・桂川甫周が雑談中、蘭学を盛んにするために玄沢が訳した蘭語（オランダ語）を、当時の学術用語である漢文体の文章に翻訳させるため、磐渓を蘭学者として育てようと話し合ったこというエピソードがある。実際、磐渓はこの後漢学者としての道を辿ることになる。
また、父玄沢の医学の師匠・建部清庵に跡継ぎが無く、玄沢に磐渓を養子に欲しいと頼んだことがある。玄沢はこの話をするため息子を呼んだところ、磐渓は頑なにこれを拒んだ。師匠家の頼みであるため、玄沢は説得を続けたが磐渓は結局折れず、後に玄沢は「あれはなかなか見所がある」と嬉し泣きしたという[2]。
個人向け国債は泰心院の山門として移築された養賢堂正門
磐渓はここで学び、幕末には学頭を務めることになる磐渓の本格的な学問修行は、1816年、16歳のころ昌平坂学問所（昌平黌）で大学頭を務める林述斎の林家に入門したことから始まる。ここで磐渓は高弟の葛西因是から文章を、松崎慊堂から経学を学んだ[3]。葛西は父の玄沢と懇意でもあった。翌1817年、17歳で昌平黌に入寮し、27歳までの11年間、（断続的ではあるが）ここで学び続けることになる。
1818年春、父の弟子・佐々木中沢を伴って、初めて郷里の仙台藩西磐井郡 中里村へ帰郷し、一族の大槻平泉や、仙台藩の藩校・養賢堂を訪ねている。また、江戸から大槻家を訪ねていた松崎慊堂とここで初対面を果たした[4]。
22歳の頃、仙台藩校の養賢堂に入る。ここで学頭を務める親族の大槻平泉に抜擢され、指南役見習となった。しかしこの職は普通30-40歳程度の学者が就く職であり、これを行き過ぎとみた父玄沢の意見により、翌1823年、磐渓は江戸の昌平黌に戻った。ところが、翌1824年にはまた養賢堂へ戻っている。また、このころの学友に安井息軒がいる。
このように、郷里の東北には縁があったものの、未だ箱根山を越えたことがなかった磐渓は、1827年、27歳の頃、父の取り組む蘭学の修行を念頭に、関西・九州を経て長崎への遊学を決意した。この旅程が、彼の旅日記『西遊紀程』にまとめられている。この旅程で磐渓は多くの学者達の教えを受けながら長崎へと向かったが、当時一介の書生であった磐渓が高名な学者達と対面出来たのには、有名な蘭学者・大槻玄沢の息子であったという要因も無視できない。
資産運用、京都での頼山陽との出会いは特筆に値する。ここで磐渓の漢文を見た山陽は、磐渓に「後来有望なり」との評価を与え、酒杯を共にすることとを望んだ[5]。また同日、山陽の弟子であり、美濃蘭学の祖と呼ばれる江馬蘭斎の娘・江馬細香とも出会っている。細香に聡明さと柔和さを感じた磐渓は、後に彼女への思いを漢詩「和細香女史見寄三首」に書き残しており、そこには彼女への慕情が読み取れる[6]。
4月10日の宿にて、早飛脚で父玄沢が病に倒れたとの知らせを受け、急遽長崎遊学を中断し、急ぎ江戸へ帰還した。玄沢は既に3月30日に没していた。翌1828年7月、改めて蘭学修行のために長崎遊学を実現させた。しかし、当時長崎はシーボルト事件の影響で騒然としており、オランダ人との接触ができなかったため、結局蘭学修行は出来ずに翌年江戸に帰った。こうして磐渓の蘭学修行は実現せず、また、頼山陽の賛辞を受けたこともあり、最終的に蘭学ではなく漢学を志すことになった。ただ、この長崎滞在中に高島秋帆と出会っていたことが、後にひとつの転機となった[7]。
1832年、32歳のころ、磐渓は学問修行が認められ、仙台藩の正式な藩士（江戸定詰）となり、兄・磐里の庇護から離れ一家の主人となった。12月に妻・光（みつ）を迎えたが、虚弱なため翌年没し、家庭生活はわずか半年に終わった。1835年、35歳で再婚し、淑（よし）を娶った。よしとの間には3男4女の子宝に恵まれ、この中に次男・如電や3男・文彦がいる[8]。
弘化年間に天然痘が流行すると、このせいで長男・順之助を亡くしてしまう。天然痘の脅威に強い関心を抱いた磐渓は、種痘の研究で功のあった蘭方医・伊東玄朴の助言に従い、子ども達に種痘を試みた。これは、まだ迷信の強い江戸で悪評判を呼び、「大槻はオランダ気違いで子どもを殺す」と非難を呼んだ[9]。
1841年、武蔵の徳丸ヶ原（現在の板橋）で、高島秋帆の指導のもと洋式軍の訓練が行われた。砲撃演習も行われ、これを見学していた磐渓は「漢学を本業､西洋砲術を副業として文武両刀たらん」と西洋砲術を学ぶ決意をする。1848年、秋帆の門人・大塚同庵から西洋砲術の皆伝を受け、1851年2月には藩から「西洋砲術稽古人」を命じられた。11月には佐久間象山が西洋式カノン砲の試し撃ちを行ったが、磐渓はこの手助けを行っている。1855年11月には藩から「西洋流砲術指南取扱」を命じられ、12月に江川英龍に入門している[10]。
ペリー一行の上陸また、この頃から磐渓は開国論を唱え、1849年には幕府老中・阿部正弘へ開国論「献芹微衷」（けんきんびちゅう）5編を建白した[11]。彼の主張は親露開国論であり、アヘン戦争以後、知識人の間ではイメージの悪かったイギリス・アメリカではなく、古くから交流のあったロシアに接近しつつ開国しようという考えである。
そもそも、家柄により幼いころから異国の文化に触れる環境で育ったため、磐渓には西洋人を「夷敵」ととらえる発想はなかったようである。しかし、当時の世論は圧倒的に攘夷論が優勢であり、磐渓の態度は多くの非難を浴びた。
ペリーが来航した1853年には、幕府が諸藩に対応の助言を求めたことに応じ、藩命で黒船見学のため2度浦賀へ出張している。その後に開国論をまとめた「米利幹議」（めりけんぎ）、「魯西亜議」（ろしあぎ）2つの外交建白書を著した。
1854年にペリーが浦賀に再来航すると、藩命を受けて横浜の日米応接所に出向いた。応接所警備を任されていた松代藩参謀長の佐久間象山の助けもあり、仕事ははかどり、その過程で彼は漁船に乗って黒船に近づき、中国人通訳・羅森に漢詩を送ったこともあった。この話を聞きつけた吉田松陰は、黒船に乗り込むための奇策を磐渓に相談したというエピソードがある[12]。後に松陰はポーハタン号への密航事件をとがめられ、投獄されている。